林茂先夜斥邻妇,次年登第
信州人林茂先才学出众,家里很穷,在家读书。邻家一位富有的妇人暗中倾慕他,夜里跑来投奔。他严词拒绝,说礼法之外绝不相就,还提醒对方鬼神在看。妇人羞愧离去。他后来中了乡试与进士,三个儿子也都中了进士。
出处 寿康宝鉴 全文,报佛恩网
不用 Email,不用手机号码。取一个暱称,按下「开始戒」,系统就从这一刻开始,陪你数每一个清净的小时与天数。想分享就写几句,想走就走,没有人知道你是谁。
一次破戒不是失败,放弃才是。数字归零,福报不归零。
只要一个暱称。系统会给你一组回复码,换手机时用它登录就能找回纪录。
先在上面取个暱称,按下「建立帐号并开始戒」,计时就会从那一刻开始,跨装置同步。
登录之后可以写下自己的发愿,每次回来都会看见。例如「我发愿从今天起不看网路色情,把时间用来陪家人」。
目前连续清净最久的十位同修。看见别人走得到,就知道自己也走得到。
不用一次做完。每个阶段勾满一半就可以往下走,勾选只存在这个装置。先断,再转,最后净。
先把倒泥的管子拔掉。这一周不谈修行,只做一件事,让念头没有地方落脚。
水龙头关了,开始换水。这六周把清净的事排满,让身体与心习惯没有刺激的日子。这段最难,第二到四周常觉得平淡无味,那是感官在重新校准,不是失败。
这时候不只为自己戒,开始为别人戒。帮一个人回头,是最大的功德,也是最稳的护栏。
这一区是整个戒淫的关键。很多人戒了又破,不是意志力不够,是没看懂刺激的机制。看懂了,就不会再被它牵着走。
糖水喝久了不觉得甜,咸水越喝越渴。色情内容也是,研究把它分成两层。第一层叫习惯化,同一段内容看几次就腻,但换一段新的,反应又回来,这叫柯立芝效应,所以你会一直往下滑。第二层叫去敏感化,多巴胺受体被一次次的高峰打钝,像耳朵听惯了噪音,要更大声才听得到,于是口味越来越重。
一项研究调查了色情使用者,近半数的人说自己的口味随时间转向原本觉得无趣甚至反感的内容。耐受不是你的错,是神经系统的物理反应,就像毒品。
四十二章经第二十二章说,财色之于人,人舍不得放,就像刀刃上有蜜,不够一餐的美味,小儿去舔,却有割舌的危险。第二十五章又说,贪爱欲望的人,像拿着火炬逆风而行,一定会烧到手。
经论常用另一个比喻,渴的人喝咸水,越喝越渴。感官的快乐是「乐受」,本质无常,越追越空。这不是道德教训,是在描述耐受性。
刺激的阶梯没有终点。每往上一阶,下一阶就要更重,爬到最后只剩麻木,连真实的人都提不起兴趣。很多人以为自己想要的是更刺激,其实身体想要的是把钝掉的受体养回来。
好消息是,受体会长回来。研究与无数康复者的经验都说,停止刺激一段时间之后,敏感度会回升,平凡的事会重新变得有味道。
一、不以刺激换刺激。戒了色情却狂刷短影音、暴食、喝酒,受体一样钝。全部降下来。
二、不要降阶,直接停。想「先看淡一点的」是耐受在说话。
三、回到低刺激的快乐,散步、晒太阳、粗茶淡饭、听经、禅坐。一开始觉得无聊,无聊就是受体在修复的讯号。
四、第二到四周最平淡,很多人在这里放弃。撑过去,甜味会回来。
五、每天三十分钟感官断食,不滑手机、不看萤幕、不听东西,只是坐着或走路。
六、念头来时,标记它「这是渴」,看它起,看它退,九十秒。
这一区的依据 Fight the New Drug 色情如何成为升级的行为 · Your Brain On Porn 耐受、升级与去敏感化 · 四十二章经 第二十二章 财色譬如刀刃有蜜
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整理自寿康宝鉴、德育古鉴、戒淫证录等劝善典籍,以及现代人的忏悔实录与法师开示。每篇都附上原文连结,故事用白话重新写过,方便转述。 果报故事属于佛教教理与劝善文献,用来劝善警世,不是医学结论。
信州人林茂先才学出众,家里很穷,在家读书。邻家一位富有的妇人暗中倾慕他,夜里跑来投奔。他严词拒绝,说礼法之外绝不相就,还提醒对方鬼神在看。妇人羞愧离去。他后来中了乡试与进士,三个儿子也都中了进士。
出处 寿康宝鉴 全文,报佛恩网
谢迁年轻时在一户人家教书,家中女子趁父母外出前来投奔。他正色拒绝,把失身的羞辱说给对方听,隔天就辞馆离开。后来他考中成化年间的状元,官至宰相,儿子谢丕也做到侍郎。
出处 寿康宝鉴 全文,报佛恩网
余干的陈生医术高明,治好一户穷人家的病,病家竟安排妇人夜里来陪宿报恩。陈生心动了,却在纸上接连写下「不可」两个字,最后坚持离开。此后他考场上的文章屡次受阻,耳边却听见「不可」之声,书上说这是守住不淫的回响。
太仓的陆公容应试时,一名会吹箫的馆人之女夜里摸进他房间。他假称生病,约对方改天再说,女子只好离去,还留诗取笑他。那一年他竟然中举,后来官至参政。
姚三韭受聘在怀氏家教书,主人家的女儿屡次偷看他,他始终不理会。女子后来把情书藏进他的鞋子里,他却找个理由辞馆离开。主人袁怡杏因此称赞他德行深厚,他的儿孙后来都中了进士。
豫章有一对孪生兄弟,外貌难以分辨。弟弟与邻家寡妇私通,骗她说会娶她,又骗取钱财。寡妇得知真相后郁郁而终。不久弟弟的爱子夭折,他本人双目失明,随后去世。
山东秀才周伯顺通过府试,被推荐参加乡试。他和朋友庆祝之后留下来狎妓。父亲梦见神明说,周伯顺因为破了淫戒,失去了将来任官的福分。周伯顺起初否认,父亲说出梦境后,他痛哭忏悔,发誓戒淫行善。三年后他考中进士,被授予高官,仕途顺遂。
张宁晚年没有儿子,身边的妾点醒了他。他把不愿留下的妾放回去,让对方自由,第二年就得了一个儿子。
崔书绅请人绘制不雅的图画,后来染上疟疾,病中看见自己受刑的景象。他醒悟之后把图画烧掉,病就好了。
赵岩士少年时纵欲,身体衰弱到几乎丧命。他读了劝戒淫欲的书后痛改前非,还出钱印书劝人。之后精神恢复,接连得了六个儿子。
张玮和另一位考生一起到南京应试,借住的主人家女儿引诱他们。张玮及时醒悟离开,另一人上了楼。放榜时张玮考中解元,另一人后来贫困郁闷而死。
明代嘉靖年间,一位书生被邻家妇人引诱翻墙幽会。他两次走到墙边,两次犹豫之后都停下来退回。后来他考中状元,还有人在他耳边告诉他,这就是当年停下来的福报。
据文中记载,许兆馨强暴了一名年轻的尼姑,之后无故发狂,最后咬舌而死。文章把这归为大邪淫的现世报。
宋代文人黄庭坚写了大量艳词,禅师劝他停笔,说这会引动无数人的淫念。文章记载他晚年多病、家庭不幸,作者将此归因于往昔以文字引人起淫念的恶业。
文中引述一则流传很广的说法,金瓶梅的作者笑笑生三代子孙都是哑巴,五世之后便绝嗣。这属于劝善文献中的传说,无法查证,但长期被用来警惕以淫秽作品牟利的人。
明朝有位书生赴京应考,淫心难以自制。一位善知识请他想像,掀开帐帘后坐在里面的是自己的母亲或姐妹,他的淫念当下就熄灭了。文中也提到古人的说法,考科举时犯淫,会被文昌帝君除名。
来自上海的妙莲居士在大悲古寺当众忏悔。她十八岁起在夜总会陪酒约十年,与多人邪淫,也做过第三者。为了钱和享受不择手段,后来罹患慢性盆腔炎等难愈的病症,遭窃、被持刀威胁,交往多年的男友也因第三者介入而离开。她还曾拉一名十七岁少女一起入行,深感害了对方。学佛之后她才明白因果,选择公开忏悔,并向父母坦承过去。
圣贤教育改变命运影片中的一位大姊自述,曾有数十位情人,多次邪淫,后来罹患子宫颈癌,承受极大的病苦而过世。妙莲居士看了之后说,自己的罪业不比她轻,能够还活着忏悔,已经是庆幸。
阿难请问佛陀,如何安立道场、远离魔事、让菩提心不退,佛陀回答以四种清净明诲,依序是不淫、不杀、不偷、不妄语。经文说「若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续」,又说「淫心不除,尘不可出」,没有淫心而修禅定,才不会像煮沙想煮成饭。解说进一步指出,淫不只是男女情色,对「自我」与境界的贪爱执着,都是淫心的延伸。持戒才能摄心,摄心才生定,由定才发慧。
四十二章经第二十二章说,财色之于人,人舍不得放下,就像刀刃上有蜜,不够一餐的美味,小儿去舔,就有割舌的危险。第二十五章说,贪爱欲望的人,像拿着火炬逆风而行,一定会烧到手。两个比喻都在讲同一件事,欲望给的甜很少,伤很大,而且会越追越伤。
太上感应篇说,人做了恶事,天地会依轻重减损寿命,寿命减了就贫穷多难,忧患频频。大恶减去一纪十二年,小过减去一算一百天。文献说灶神与北斗神君都在记录,暗地里做的事没有藏得住的。
净空老和尚说,邪淫是最严重的恶业之一。夫妻外遇引发怀疑、嫉妒与争吵,受伤最深的是子女,而子女会把这种影响带一辈子。淫欲的念头若不断,就无法超越轮回,念佛求生净土也难。他主张从念头与行为两方面断除,先读经明辨善恶,身口意三业都远离十恶,真诚忏悔改过,并把功德回向。
出处 净空老和尚 戒邪淫专栏
恒贵法师讲邪淫戒时提出三种观想。观想,把年长的女性当母亲,同辈当姐妹,年幼的当女儿。冤想,把美色看成冤家与毒药,比虎狼毒蛇更危险,因为它让人长劫受苦。不净想,看见美貌只是薄皮下的骨肉脓血屎尿。她特别强调,这些观想要平时薰习,不能等境界现前才想,那时已经来不及。
劝善文献依经论整理,常犯邪淫的人会招来多种苦报,像是常忧虑被杀害、夫妻不和睦、妻子孤寡、财产一天天耗损、亲友诽谤、广结怨家、妻子不贞良,死后更堕入恶道。文中引古语「劝君莫借风流债,借得快来还得快」。
周安士居士写了戒淫的欲海回狂和戒杀的万善先资,他认为众生的罪业里,淫与杀占了大半。欲海回狂的观想由浅入深分六层,先观受生入胎的苦,再观身体里虫聚不净,再观男女的脓血涕唾等秽物,再想死后尸体坏烂成骨的过程,进一步依法华经观诸法生灭,最后观想自己在极乐世界的莲花中见阿弥陀佛,发愿永脱淫坑。
身心科医师审稿的文章列出八个自我检视的讯号。看完后常感到罪恶。没看片就无法顺利进行性生活。观看时间愈来愈长。已经影响生活却停不下来。花大量时间搜寻影片,忘了该做的事甚至忘了睡觉。强迫伴侣一起看或演出情节。需要靠看片调适心情。没看的时候脑中还是不断浮现画面。文章说,若已严重影响生活,应该寻求心理咨商、行为治疗或药物治疗。
研究把色情的升级分成两层。习惯化,同一段内容看几次就腻,换新的反应又回来,所以一直往下滑。去敏感化,多巴胺受体被反复的高峰打钝,需要更强的刺激才有同样的感觉。一项调查中近半数使用者说,口味随时间转向原本觉得无趣甚至反感的内容。这就是毒品的耐受性,发生在萤幕前。
网路色情看起来不用钱,其实一直在扣款。扣的是时间,一个晚上一个晚上地消失。扣的是精神,白天提不起劲、注意力涣散、对真实的人失去兴趣。扣的是关系,伴侣感受得到你的心不在。扣的是福报,古人说邪淫损功名,今天的说法是,你把本来可以用在事业和家庭上的精力,倒进了萤幕。
第一重是法律。在中国大陆,依治安管理处罚法,嫖娼可处拘留并罚款;在台湾,依社会秩序维护法,性交易双方都可能被处罚。一次被查获,记录跟着你。第二重是健康与家庭,性病、债务、猜忌与破碎的信任,都不是一次「解决需求」能抵销的。第三重是福报,戒淫证录里周伯顺狎妓失去将来的官运,寿康宝鉴里林茂先夜拒邻妇,隔年登第。古人用功名讲,今天可以用事业、婚姻、子女来理解。
妙莲居士陪酒十年,回头之后说,根源是迷,不是钱。回头不是一夜之间,是从降低一分贪念开始。把需要和想要分开,把场子和圈子一个一个退掉,存一笔上岸基金,用匿名的管道找人谈。妇女救援基金会的转业咨询专线可以匿名,各县市的就业、职训、法律、心理、住宅资源都整理好了。忏悔不是羞辱,是把昨天的债结清。
欲望像一桶搅动的泥水。你不搅它,它自己会澄清。下面六个方向,就是「不搅动」加上「把水换清」的做法。不用全部做到,先挑两三样开始。
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这一区不批判,只谈怎么上岸。上岸不是一夜之间的事,是从降低一分贪念开始,一步一步往回走。
每一次消费,都是把另一个人往泥里推一步,也把自己的福报往外倒。戒嫖不用先谈大道理,从「不走那条街、不加那个群、不存那个号码」开始。在中国大陆,依治安管理处罚法,嫖娼可处拘留并罚款。在台湾,依社会秩序维护法,性交易双方都可能被处罚,健康与家庭的代价更大。寿康宝鉴里林茂先夜里斥退了送上门的邻妇,隔年登第,三个儿子都中进士。拒绝一次,福报就回来一分。
不要用羞辱逼人上岸,用一条具体的路。把这一页传给他,陪他打一通电话,比说一百句「你怎么会这样」有用。
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