林茂先、夜に隣家の婦人を退け、翌年合格
信州の林茂先は才学に優れながら貧しく、家で学問をしていました。隣家の裕福な婦人がひそかに彼を慕い、夜に訪ねてきます。彼は厳しく拒み、礼の外には決して踏み出さないと告げ、神々が見ていると諭しました。婦人は恥じて去り、彼はのちに郷試と進士の試験に合格し、三人の息子もみな進士になりました。
出典 寿康宝鑑 全文(漢文)
メールアドレスも電話番号もいりません。ニックネームを決めて「始める」を押すと、その瞬間からカウンターが動き出し、清らかな一時間、一日を一緒に数えます。書きたければ数行、去りたければいつでも。誰もあなたが誰かを知りません。
一度の失敗は敗北ではありません。あきらめることが敗北です。数字はゼロに戻っても、功徳はゼロになりません。
ニックネームだけで始められます。復元コードが発行され、別のスマホからもそのコードでログインして記録を取り戻せます。
上でニックネームを決めて「アカウントを作って始める」を押すと、その瞬間から計測が始まり、端末をまたいで同期されます。
ログインすると、ここに誓いを書いて、戻ってくるたびに見られます。例「今日からネットのポルノを見ない。その時間を家族に使う」。
現在、最も長く続いている十人。誰かに歩けた道なら、自分にも歩けると分かります。
一度に全部やる必要はありません。各段階の半分にチェックが付いたら次へ。チェックはこの端末にだけ保存されます。まず断ち、次に転じ、最後に浄める。
泥を流し込むパイプを抜く。この週は修行の話ではなく、ただ一つ、念が降り立つ場所をなくすことです。
蛇口を閉めたら、水を替える番です。六週間、清らかなことで一日を満たし、刺激のない日々に体と心を慣らします。ここが一番つらい。二週目から四週目は平坦で味気なく感じますが、それは感覚が再調整されているしるしであって、失敗ではありません。
ここからは自分のためだけでなく、誰かのために断つ。一人を引き返させることは最大の功徳であり、最も確かな手すりでもあります。
この章が全体の鍵です。断っては戻るのを繰り返す人の多くは、意志が弱いのではなく、刺激の仕組みを見ていないだけです。仕組みが見えれば、引きずり回されなくなります。
砂糖水は飲み続けると甘く感じなくなり、塩水は飲むほど喉が渇く。ポルノも同じで、研究は二つの層に分けて説明します。一つ目は慣れ。同じ映像は数回で飽きるのに、新しいものに替えると反応が戻る。これはクーリッジ効果と呼ばれ、スクロールが止まらない理由です。二つ目は脱感作。ドーパミン受容体が何度も高い刺激を受けて鈍り、騒音に慣れた耳がもっと大きな音を求めるように、好みがどんどん濃くなります。
ある調査では、利用者のほぼ半数が、以前は退屈、あるいは嫌悪していた内容へと好みが移ったと答えました。耐性は道徳の失敗ではなく、神経系の物理的な反応です。薬物とまったく同じです。
四十二章経第二十二章は言います。人は財と色を手放せない。それは刃の先に塗った蜜のようで、一食分の美味にもならないのに、幼子が舐めれば舌を切る。第二十五章は、愛欲の人は松明を持って風に向かって歩くようなもので、必ず手を焼く、と。
経論はもう一つの喩えも使います。渇いた人が塩水を飲めば、飲むほど渇く。感覚の快楽は「楽受」であり、本質的に無常。追うほど空しくなる。これは説教ではなく、耐性の説明そのものです。
刺激の梯子に最後の段はありません。一段登るごとに次の段はより重くなり、最後には麻痺だけが残って、生身の人にすら興味が持てなくなる。多くの人は「もっと強い刺激が欲しい」と思っていますが、体が本当に求めているのは、鈍った受容体を回復させることです。
良い知らせは、受容体は回復するということ。研究も、数えきれない回復者の経験も、刺激を絶った期間の後に感度が戻り、ありふれたことに再び味わいが生まれると言っています。
一、刺激を別の刺激で置き換えない。ポルノをやめてショート動画や過食や酒に走れば、受容体は鈍ったまま。全部下げる。
二、段階的に減らさず、やめる。「まず軽いものから」は耐性のささやき。
三、低刺激の楽しみへ戻る。散歩、日光、質素な食事、法話を聴く、静かに座る。最初は退屈に感じるが、退屈こそ受容体が治っている合図。
四、二週目から四週目が最も平坦で、多くの人がここであきらめる。持ちこたえれば、甘さは戻ってくる。
五、毎日三十分の感覚断食。スマホも画面も音声もなし。ただ座るか、歩く。
六、衝動が来たら「これは渇き」とラベルを貼り、起きて引いていくのを見守る。九十秒。
この章の根拠 Fight the New Drug ポルノはいかにエスカレートするか(英語) · Your Brain On Porn 耐性、エスカレーション、脱感作(英語) · 四十二章経 第二十二章(漢文)
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寿康宝鑑、徳育古鑑、戒淫証録などの勧善書と、現代の懺悔の記録、法師の法話から集めました。各カードに原文へのリンクがあります。物語は伝えやすいように平易に書き直しています。 因果の物語は仏教の教えと勧善の文献であり、戒めと励ましのためのもので、医学的な結論ではありません。
信州の林茂先は才学に優れながら貧しく、家で学問をしていました。隣家の裕福な婦人がひそかに彼を慕い、夜に訪ねてきます。彼は厳しく拒み、礼の外には決して踏み出さないと告げ、神々が見ていると諭しました。婦人は恥じて去り、彼はのちに郷試と進士の試験に合格し、三人の息子もみな進士になりました。
出典 寿康宝鑑 全文(漢文)
若い頃の謝遷が家庭教師をしていたとき、両親の留守中に主人の娘が訪ねてきました。彼は厳しく拒み、身を誤る恥を説いて、翌日には職を辞して去りました。のちに科挙の首席である状元となり、宰相にまで昇り、息子も侍郎になりました。
出典 寿康宝鑑 全文(漢文)
余干の陳生は名医でした。貧しい家の病を治すと、その家は夜、恩返しとして女性を部屋に送り込みます。心が動いた彼は、紙に「不可」と書き、さらにもう一度書いて、最後まで応じず去りました。のちに試験の答案が何度も阻まれたとき、耳元で「不可」の声を聞いたと書物は伝えます。守り抜いたことの残響だというのです。
出典 徳育古鑑 性行類(漢文)
太倉の陸公容が受験していたとき、笛の上手な宿の娘が夜に部屋へ忍び込みました。彼は病気だと言い、日を改めるよう告げます。娘はからかう詩を残して去りました。その年、彼は挙人に合格し、のちに参政にまで昇りました。
出典 徳育古鑑 性行類(漢文)
姚三韭は懐家で家庭教師をしており、主人の娘が何度も彼を盗み見ましたが、彼は一切応じませんでした。娘が恋文を彼の靴に隠すと、理由をつけて職を辞します。主人はその徳の深さを称え、彼の子や孫はみな進士に合格しました。
出典 徳育古鑑 性行類(漢文)
豫章の双子の兄弟は見分けがつきませんでした。弟は隣家の寡婦と通じ、娶ると偽って金まで騙し取ります。真相を知った寡婦は失意のうちに亡くなりました。ほどなく弟の愛息は夭折し、彼自身は両目を失い、まもなく世を去りました。
出典 徳育古鑑 性行類(漢文)
山東の秀才、周伯順は府試に合格し、郷試に推薦されます。友人と祝った後、彼は遊女のもとに残りました。父の夢に神が現れ、淫戒を破ったために将来の官職の福を失ったと告げます。周伯順は否認しましたが、父が夢を語ると泣いて懺悔し、淫を断ち善を行うと誓いました。三年後、最高の試験に合格し、高官に任じられ、仕途は順調でした。
張寧は晩年まで息子に恵まれませんでした。そばにいた妾の言葉で目が覚め、留まることを望まない妾を解放して自由にしたところ、翌年に息子が生まれました。
崔書紳は人に猥らな絵を描かせました。のちにマラリアにかかり、熱の中で自分が罰を受ける光景を見ます。目覚めて絵を焼くと、病は癒えました。
趙巌士は若い頃に欲に溺れ、体が弱って死にかけました。淫を戒める書を読んで深く悔い改め、その書を印刷して人に配る費用も出しました。その後、気力が戻り、六人の息子に恵まれました。
張瑋はもう一人の受験生と南京へ向かい、泊まった家の娘に誘われます。張瑋は我に返って去り、もう一人は二階へ上がりました。発表の日、張瑋は省の首席で合格し、もう一人はのちに貧しく鬱々として死にました。
嘉靖年間、ある書生が隣家の婦人に塀を越えて逢い引きするよう誘われました。二度塀まで行き、二度ためらって引き返します。のちに状元となり、あの二度の立ち止まりが福になったのだと耳元で告げられました。
記録によれば、許兆馨は若い尼僧を凌辱し、その後わけもなく狂い、自らの舌を噛み切って死にました。文章はこれを重大な邪淫の現世報としています。
宋の文人黄庭堅は多くの艶詞を書きました。禅師は、それが無数の人の淫念を起こすと筆を止めるよう諌めます。記録は晩年の多病と家庭の不幸を伝え、著者はそれを文字で人の淫念を煽った業に帰しています。
文章は広く伝わる話を引きます。金瓶梅の作者の子孫は三代にわたって口がきけず、五代で絶えたというものです。勧善書の中の伝承で検証はできませんが、猥褻な作品で利益を得る者への戒めとして長く語られてきました。
明の時代、都へ受験に向かう書生が淫心を抑えられずにいました。ある善知識が、帳の向こうに座っているのが自分の母か姉妹だと想像してみなさいと勧めると、淫念はその場で消えました。科挙の受験中に淫を犯せば文昌帝君に名を削られるという古い言い伝えも記されています。
上海出身の妙蓮居士は、寺院で公の場で懺悔しました。十八歳からナイトクラブで約十年働き、多くの男性と関係を持ち、愛人にもなりました。金と享楽のために手段を選ばず、のちに治りにくい慢性の骨盤の病にかかり、盗難に遭い、刃物で脅され、長年の恋人も第三者の介入で去りました。十七歳の少女をこの仕事に引き込んだことも深く悔いています。仏教を学んで因果を知り、公に懺悔し、両親に過去を打ち明けました。
伝統道徳の教育映像に登場する女性は、数十人の恋人を持ち、何度も邪淫を重ねたのち、子宮頸がんの激しい苦しみの中で亡くなったと語りました。妙蓮居士はそれを見て、自分の罪は彼女より軽くはなく、生きて懺悔できるだけで幸いだと言いました。
阿難が、道場を立て、魔事を離れ、菩提心を退かせない方法を仏陀に尋ねると、仏陀は四種清浄明誨で答えました。不淫、不殺、不盗、不妄語の順です。経は「六道の衆生、その心淫ならざれば生死相続に随わず」と説き、「淫心除かざれば塵を出づべからず」と説きます。淫心のまま禅定を修するのは、砂を煮て飯にしようとするようなものだと。解説はさらに、淫とは男女の情だけでなく、「自我」や境地への貪着も淫心の延長だと指摘します。戒が心を摂め、摂めた心が定を生み、定が慧を生むのです。
四十二章経第二十二章は、人は財と色を手放せない、それは刃の先の蜜のようで、一食にも足りないのに幼子が舐めれば舌を切る、と説きます。第二十五章は、愛欲の人は松明を持って風に向かう者のようで、必ず手を焼く、と。二つの喩えは同じことを言っています。欲の甘さはわずかで傷は大きく、追うほど深く傷つくのです。
太上感応篇は、人が悪を行えば天地がその軽重に応じて寿命を減らし、寿命が減れば貧しく災いが多く、憂いが絶えないと説きます。大悪は一紀すなわち十二年を、小さな過ちは一算すなわち百日を奪う。竈神と北斗の神がすべてを記録し、隠れて行ったことも隠し通せないといいます。
浄空老和尚は、邪淫は最も重い悪業の一つだと説きました。夫婦の不倫は疑いと嫉妬と争いを生み、最も傷つくのは子供で、その影響は一生続きます。淫欲の念を断たなければ輪廻を超えられず、念仏して浄土を願うことさえ難しい。念と行いの両面から断ち、まず経を読んで善悪を見分け、身口意の三業を十悪から遠ざけ、心から懺悔して改め、功徳を回向するよう勧めています。
恒貴法師は邪淫戒を講じる際、三つの観想を示しました。観想とは、年上の女性を母、同世代を姉妹、年下を娘と見ること。怨想とは、美色を敵であり毒であると見ること。虎や狼や毒蛇より危険なのは、人を長い劫のあいだ苦しめるからです。不浄想とは、美しさが薄い皮の下の肉と血と膿と糞尿にすぎないと見ること。法師は、これらをふだんから繰り返し染み込ませるべきで、境遇が目の前に来てからでは遅いと強く説きました。
勧善書は経論に基づき、邪淫を重ねる人に訪れる苦報を挙げています。常に殺されることを恐れる、夫婦が和さない、配偶者が孤独になる、財産が日に日に減る、親族や友人に誹られる、多くの敵を作る、配偶者が貞節を失う、死後に悪道へ落ちる、など。文章は古い言葉を引きます。「風流の借りは作るな、早く借りれば早く返す」。
周安士居士は淫を戒める欲海回狂と殺を戒める万善先資を著し、衆生の罪業のうち淫と殺が大半を占めると考えました。欲海回狂の観想は浅いものから深いものへ六層に分かれます。まず胎に入る苦を観じ、次に体の中の虫と不浄を観じ、男女の膿血や涕唾などの穢れを観じ、死後に屍が腐って骨になる過程を想い、さらに法華経によって諸法の生滅を観じ、最後に極楽の蓮の中で阿弥陀仏にまみえる自分を観想し、淫の坑を永遠に離れると誓います。
精神科医が監修した記事は、八つの自己チェックを挙げています。見終わると罪悪感がある。見ないと性生活がうまくいかない。見る時間が長くなっていく。生活に支障が出ているのにやめられない。検索に長時間を費やし、やるべきことや睡眠まで忘れる。パートナーに一緒に見ることや場面の再現を強いる。気分の調整に見ることが必要になる。見ていないときも場面が頭に浮かぶ。生活に深刻な影響が出ているなら、カウンセリング、行動療法、薬物療法を勧めています。
研究はポルノのエスカレーションを二層に分けます。慣れ。同じ映像は数回で飽き、新しいものに替えると反応が戻るので、スクロールが止まらない。脱感作。ドーパミン受容体が繰り返しの高い刺激で鈍り、同じ感覚を得るのにより強い入力が要る。ある調査では利用者のほぼ半数が、以前は退屈か嫌悪していた内容へ好みが移ったと答えました。画面の前で起きている、薬物の耐性です。
ネットのポルノは無料に見えて、ずっと引き落としています。引かれるのは時間。夜が一晩ずつ消えていく。精神。昼間に気力が出ず、注意が散り、生身の人に興味がなくなる。関係。パートナーは、あなたの心がここにないことを感じ取る。福。昔の人は邪淫が功名を損なうと言いました。今の言葉で言えば、仕事と家庭に使えたはずの力を、画面に注ぎ込んでいるのです。
一つ目は法律。台湾では社会秩序維護法により性売買の双方が処罰されることがあり、一度の検挙が記録として付いて回ります。日本でも売春防止法があり、地域によっては条例で買う側も罰せられます。二つ目は健康と家庭。性感染症、借金、疑い、壊れた信頼は、一度の「解消」で帳消しにはなりません。三つ目は福。戒淫証録の周伯順は遊女で将来の官職を失い、寿康宝鑑の林茂先は夜に隣家の婦人を退けて翌年合格しました。昔の人は功名で語りました。今は仕事、結婚、子供で考えてください。
妙蓮居士は十年ホステスをして、戻ったあとで根は迷いであって金ではなかったと言いました。戻るのは一夜ではなく、貪りを一分減らすことから始まります。必要と欲しいを分け、店と仲間を一つずつ減らし、岸に上がるための資金を貯め、匿名の窓口で誰かに話す。日本にはぱっぷすのような性的搾取からの離脱を支える団体や、各地の精神保健福祉センターがあります。懺悔は辱めではなく、昨日の借りの清算です。
欲望はかき混ぜた泥水のバケツ。かき混ぜるのをやめれば自分で澄みます。下の六つの方向は「かき混ぜない」と「水を替える」のやり方です。全部でなくていい。まず二つか三つから。
体験したことや、自分に効いた方法を一つ書いてください。長くなくていい。「今日は乗り越えた」の一言が、誰かの信念になります。
投稿するには、上でニックネームを決めてアカウントを作ってください。完全に匿名です。
ここでは誰も責めません。岸に上がる方法だけを話します。一夜で上がれるものではなく、貪りを一分減らすことから、一歩ずつ戻ります。
一回ごとに、相手をもう一歩泥に押し込み、自分の福を戸口から流しています。やめるのに大きな理屈はいりません。「あの通りを歩かない、あのグループに入らない、あの番号を保存しない」から始める。日本には売春防止法があり、地域の条例では買う側も罰せられることがあります。健康と家庭の代価はもっと大きい。寿康宝鑑の林茂先は夜に訪ねてきた隣家の婦人を退け、翌年に合格し、三人の息子もみな合格しました。一度断るごとに、福が一分戻ります。
辱めて岸に上がらせようとしないでください。具体的な道を一本渡してください。このページを送り、一本の電話に付き添う。「どうしてそんなことを」を百回言うより効きます。
このサイトの先へ進みたい人のために、選んだサイトです。主流の仏教、医療、自助コミュニティだけを載せています。言語ごとに一覧が違い、言語を切り替えると変わります。
このサイトはカルトや論争の多い宗教団体には一切リンクしません。リンク切れや内容の変化に気づいたら、掲示板で教えてください。
無料で、広告もなく、個人情報は一切集めません。必要な人に伝えること自体が功徳です。
このサイトの内容は、公開されている仏教経典、勧善書、法話、報道から編集したものです。因果の物語の多くは勧善書と本人の告白によるもので、史料で逐一検証することはできません。勧めの心で読んでください。医療や法律の助言ではありません。ポルノ依存、性の問題、心の不調が生活に影響しているなら、精神科、カウンセリング、法律の専門家に相談してください。掲示板は会員が匿名で投稿し、投稿者が責任を負います。五回通報された投稿は自動的に非表示になります。
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